Dejennos, dentro de nuestra diversidad, empezar a articular las leyes de la Madre Tierra desde cada una de nuestra culturas con sus especifidades respectivas. Dejennos contar nuestra historia, para que esta historia más rica sea la que forme el futuro y no la historia patética y de poca visión de aquellos que sólo saben cómo hacer dinero a costa de todos, declaró Vandana Shiva. Este fue el objetivo resultante de una conversación entre Vandana Shiva y otras cinco mujeres activistas latinoamericanas en una conversación titulada «Encuentro con mujeres latinoamericanas».
La videoconferencia tuvo lugar el viernes 15 de mayo de 2020, cuando Vandana Shiva se dirigió a los participantes de toda América Latina. La conversación, organizada por la organización argentina Naturaleza de Derechos, Navdanya International, la organización boliviana Probioma, el centro boliviano de documentación e información o CEDIB, Gwata y Desvío a la Raiz presentaron preguntas de estas cinco activistas referente a la agenda política que está detrás de los pesticidas y de las semillas transgénicas, la importancia del conocimiento y la resistencia indígena, y la manera de construir la solidaridad incluso en nuestros tiempos pandémicos actuales. Entre las panelistas estuvieron: Miryam Gorban de Catedra de Soberanía Almimentaria en Argentina; Saturnina Almada de la Organización Paraguaya de Mujeres Campesinas e Indígenas Conamuri; Naiara Bittencourt de Tierra de Derechos, Brasil; Erileide Domingues de la comunidad indígena Guyraroka en Pueblo Guaraní Kaiowa, Mato Grosso, Brasil.
La conversación comenzó con la Dra. Shiva explicando cómo la historia actual de la pandemia del Coronavirus se entreteje en la historia más larga de las agrotoxinas y las destrucciones de los bosques para la agricultura industrial ampliada. Una historia que tiene sus orígenes fundamentales en la mentalidad colonial de separación y dominación de la vida. Por ejemplo, Shiva hace referencia a cómo más de 17.000 kilómetros cuadrados de selva amazónica han sido limpiados en los últimos 11 años para dar paso a la siembra de soja genéticamente modificada. Esta plantación masiva de soja, nos recuerda Shiva, no es para alimentar a la población humana, sino para servir como insumos industriales para biocombustibles y piensos animales o ingredientes alimentarios procesados. Dando a las grandes empresas agroindustriales el control sobre todos los niveles de la cadena de suministro, desde las semillas patentadas GM hasta los alimentos producidos industrialmente.
Esto sólo puede hacerse con el desplazamiento de agricultores, mujeres y comunidades indígenas entretejiendo la historia de la dominación sobre la naturaleza, a la amenaza hacia los modos de vida indígenas. Erileide Domingues, al final de la conversación, describe cómo su comunidad ha sufrido impactos en la salud debido a la fumigación de pesticidas. Una situación que ahora está empeorando por el bloqueo del coronavirus, a pesar de sus persistentes quejas al gobierno brasileño. Describe cómo la tala de bosques también ha eliminado su medicina natural, entregando un doble golpe en la debilitación de la salud de su comunidad.
Esta historia es un ejemplo de los demás impactos importantes de esta destrucción ecológica y de la razón de nuestra actual crisis sanitaria global: la destrucción de los bosques conduce a la liberación de nuevas enfermedades, llevando inevitablemente a nuevas epidemias globales. Estas dos crisis interconectadas nos muestran cómo este modelo de producción actual genera ciclos viciosos de enfermedad, en lugar de salud y bienestar para todos, señala Shiva. Muy claramente nos muestra cómo un paradigma indígena, local y agroecológico, que ama y protege la Tierra en toda su diversidad, es esencial para preservar la salud de cada ser.
Mientras tanto, con todo el mundo encerrado, los panelistas nos recuerdan cómo los carteles del veneno y sus aliados gubernamentales no pierden tiempo en aprobar nuevas leyes para imponer semillas modificadas genéticamente y el modelo agrícola industrial al que están vinculados. Este es actualmente el caso en Bolivia, señaló un participante, donde en medio del bloqueo del coronavirus y bajo el gobierno de la nueva presidente interina Jeanine Áñez, El Comité Nacional de Bioseguridad emitió un nuevo decreto que decía que estaba tratando de ampliar los cultivos de maíz modificado genéticamente, caña de azúcar, algodón, trigo y soja para el consumo interno y la exportación. Una amenaza directa no sólo al patrimonio de las semillas bolivianas, sino también a la identidad de su pueblo como Bolivia es el segundo lugar de origen del maíz.
Aquí es donde vemos la importancia de las semillas y de los conocimientos indígenas para romper con el modelo agrícola industrial. El cultivo de semillas nativas no sólo proporciona más resistencia climática, ya que las semillas son ancestrales para la resiliencia, sino que también requieren suelos más sanos que acaben absorbiendo más carbono, mayores cantidades de biodiversidad para prosperar y son generalmente más nutritivos. Pero quizás la lección más importante que nos enseñan las semillas orgánicas indígenas es la lección de nuestra interconexión. La semilla es el puente entre los humanos y todas las otras especies, ya que encarna toda la evolución pasada, todas las relaciones pasadas que hicieron esa semilla, así como todos los futuros potenciales, señala Vandana Shiva. Debemos cultivar semilla nativa porque ellas son nosotros, y ellas son la naturaleza. Llevan la memoria de nuestros ancestros y esas son también las historias para el futuro ya que cada vez que contamos nuestras historias de resistencia, fuerza y solidaridad con la Tierra también estamos sembrando el futuro con una nueva narrativa.
Al final, como concluyó el Dr. Shiva, este encuentro convertido en un ejemplo de organización horizontal sirve para reunir a diferentes grupos que llegan a las mismas conclusiones y comparten historias comunes con el fin de crear una nueva narrativa en la solidaridad internacional. Fernando Cabaleiro de Naturaleza de Derechos se hizo eco de esto en su declaración final diciendo que, «estas mujeres son parte de un movimiento que no es sólo ecológico o ambiental, sino que es un movimiento revolucionario que lucha contra el extractivismo y la hegemonía capitalista que justifican los sistemas de gobierno, o aquellos que representan a las grandes corporaciones. Es un movimiento que lucha contra las desigualdades, la explotación del capital y la acumulación que los gobiernos tratan de promover. Es fundamental escuchar el conocimiento de la gente y su sufrimiento. Las mujeres son las que saben esto mejor que nadie.»
Por Carla Ramos Cortés, Navdanya International
Translation kindly provided by Céline Art