{"id":2772,"date":"2018-08-29T19:15:57","date_gmt":"2018-08-29T18:15:57","guid":{"rendered":"https:\/\/navdanya.euphorika.eu\/un-campanello-d-allarme-dal-kerala-su-crescita-e-sviluppo\/"},"modified":"2019-02-28T12:02:29","modified_gmt":"2019-02-28T11:02:29","slug":"un-campanello-d-allarme-dal-kerala-su-crescita-e-sviluppo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/navdanyainternational.org\/it\/un-campanello-d-allarme-dal-kerala-su-crescita-e-sviluppo\/","title":{"rendered":"Un campanello d’allarme dal Kerala su crescita e sviluppo"},"content":{"rendered":"

Di Vandana Shiva – Huffington Post Italia, 29 agosto 2018 | Fonte<\/a><\/p>\n

Le immagini delle inondazioni e frane nel Kerala<\/a>, noto come “il paese di Dio”, dovrebbero rappresentare un campanello d’allarme per tutto il mondo.<\/p>\n

Dovremmo chiederci se siamo su un percorso di sviluppo sostenibile. Il 9 settembre sar\u00f2 al Sana di Bologna per presentare il Manifesto “food for health”<\/a> (Cibo per la salute), curato da Navdanya international ed edito da Terra nuova edizioni<\/a>. In questo documento programmatico, che incorpora i contributi di alcuni dei maggiori esperti mondiali nei settori della nutrizione, dell’agricoltura sostenibile e della salute, si propone un nuovo paradigma basato sui sistemi alimentari locali, ecologici e diversificati. Un sistema che sia rispettoso dell’ambiente e che non si limiti a sfruttarne le risorse nell’immediato, ignorando i danni sul medio e lungo periodo.<\/p>\n

Quanto avvenuto in Kerala non \u00e8 dunque un evento da addebitare esclusivamente alla tragica casualit\u00e0. Negli anni ’70, la deforestazione provoc\u00f2 frane e inondazioni nell’attuale Uttarakhand. Le donne delle montagne si riunirono in un gruppo chiamato “Chipko<\/a>” per fermare il disboscamento. Sono diventata volontaria del movimento Chipko. Dopo le devastanti inondazioni del 1978, il governo si rese conto che i modesti introiti derivanti dalla silvicoltura estrattiva nelle fragili colline erano insignificanti rispetto ai costi della distruzione delle inondazioni. La relazione Gadgil sui Ghat occidentali<\/a> ha stabilito che la deforestazione nei bacini idrografici fragili, la costruzione di troppe dighe e la costruzione nelle pianure alluvionali sono alla base dei disastri ecologici. Se a ci\u00f2 si aggiungono gli effetti legati al cambiamento climatico, si arriva al disastro che stiamo vivendo in Kerala. La tragedia era dunque prevedibile, ma ogni avvertimento di carattere ecologico \u00e8 stato ignorato in quanto i vertici dei diversi partiti condividono la religione dello “sviluppo” e della “crescita<\/a>“. Queste due parole dominano il discorso economico, politico, sociale, culturale e si prestano a qualunque forma\/significato che l’oratore e l’ascoltatore intendano loro assegnare.<\/p>\n

Lo sviluppo \u00e8 in origine un termine biologico, non economico. Si riferisce all’evoluzione di un seme in una pianta, di un embrione in una persona. Si riferisce allo sviluppo auto-organizzato, auto-diretto, auto-evolutivo. La struttura delle future forme di sviluppo si basa sul complesso potenziale dei sistemi viventi. Lo sviluppo \u00e8 stato geneticamente ingegnerizzato in un concetto economico\/politico il 20 gennaio 1949, quando il presidente degli Stati Uniti, Harry Truman, nel suo discorso inaugurale<\/a>, dichiar\u00f2 le ex colonie dell’emisfero sud, prosciugate della loro ricchezza attraverso la colonizzazione, come “aree sottosviluppate”. Lo sviluppo divenne, da quel momento, un sinonimo di ricolonizzazione.<\/p>\n

Dal suo significato di evoluzione auto-organizzata, \u00e8 successivamente diventato un termine economico relativo a un sistema imposto dall’esterno per mantenere le ex colonie dipendenti, intrappolate nel debito, e fonti di rendite da rimborsi di interessi. Nell’incontro di Bretton Woods nel 1944, due anni dopo che il Mahatma Gandhi aveva espresso l’appello “Quit India<\/a>“, vennero create nuove istituzioni come la Banca Mondiale e il Fmi per perpetrare il sistema dello sfruttamento coloniale. Lo “sviluppo” divenne allora una nuova forma di colonizzazione che ha legittimato, per esempio, lo spostamento delle popolazioni indigene dalle loro foreste e dei contadini dalle loro terre.<\/p>\n

Anche il termine “crescita” ha le sue origini nel mondo della biologia e della vita. Le piante crescono, i bambini crescono. La crescita, come lo sviluppo, si riferiva in precedenza alla crescita e alla fioritura della vita. La “crescita” come Pil \u00e8 stata inventata per mobilitare risorse per la guerra. La definizione di crescita si basava su “se si produce ci\u00f2 che si consuma, non si produce”. Si \u00e8 trattato di un assalto globale alle economie locali autosufficienti e indipendenti. Gli straordinari cicli naturali di rinnovamento dell’acqua e delle sostanze nutritive sono stati definiti come “non produzione”. I contadini di tutto il mondo, che forniscono il 70% del cibo che consumiamo<\/a>, sono definiti improduttivi. Le donne che svolgono la maggior parte del lavoro sono definite come non operanti in questo paradigma di “crescita”.<\/p>\n

Il Pil \u00e8 emerso come uno tra i pi\u00f9 potenti concetti dei nostri tempi. Si suppone che misuri la ricchezza delle nazioni, ma la crescita senza limiti \u00e8 la fantasia degli economisti, delle imprese e dei politici. Si dice ripetutamente che per eliminare la povert\u00e0 dobbiamo avere la crescita. I ricchi devono diventare super ricchi, in modo che la “crescita” possa porre fine alla povert\u00e0. L’aumento del flusso di denaro attraverso il Pil \u00e8 totalmente dissociato dal valore reale, mentre chi accumula risorse finanziarie pu\u00f2 far valere le proprie pretese sulle risorse reali delle persone: terra e acqua, foreste e sementi. Non \u00e8 la fine della povert\u00e0, ma la fine dei diritti umani, della giustizia e della sicurezza ecologica. Le persone sono state rese “flessibili” in un mondo in cui le regole del denaro e il suo valore hanno sostituito i valori umani che portano alla sostenibilit\u00e0, alla giustizia e alla dignit\u00e0 umana.<\/p>\n

La crescita misura dunque i super profitti dell’uno per cento<\/a>, ma non riesce a misurare i danni arrecati alla natura e alla societ\u00e0. La povert\u00e0 e l’esclusione sono legate al paradigma della crescita. Si dice che la torta deve diventare pi\u00f9 grande in modo che possa essere condivisa tra un numero maggiore di persone. \u00c8 cos\u00ec che la povert\u00e0 sar\u00e0 eliminata nella religione fondamentalista della crescita. Ma le illusioni, che prendono il sopravvento sul benessere reale e sulla gente reale, stanno restringendo la torta da un punto di vista sia ecologico sia materiale. Una torta avvelenata dagli stessi processi produttivi che generano “crescita”, e in continuo restringimento, diventa causa di povert\u00e0, disuguaglianza, malattie. Non \u00e8 una risposta alla povert\u00e0, \u00e8 la ragione sia della povert\u00e0 che della distruzione ecologica.<\/p>\n

I processi che permettono all’1 per cento di accumulare ricchezza illimitata sono quelli attraverso i quali si catturano risorse e mezzi di sussistenza<\/a> delle persone. La creazione di povert\u00e0 estrema e di accumulo di ricchezza estrema \u00e8 un unico processo interconnesso. L’aumento della ricchezza inglese durante il colonialismo era legato alla creazione di povert\u00e0 e carestie in India. La concentrazione della ricchezza nelle mani dell’uno per cento \u00e8 legata alla crisi planetaria e alla crisi dell’aggravarsi della fame e della povert\u00e0. La crescita economica nasconde la povert\u00e0 che essa crea, sia attraverso la distruzione della natura e della sua capacit\u00e0 di fornire beni e servizi, sia attraverso la distruzione delle capacit\u00e0 di autoproduzione delle societ\u00e0, definite da Gandhi “swadeshi<\/a>“. La manipolazione dell’economia attraverso il Pil deve essere sostituita da un modello di sviluppo per il benessere di tutta la vita e di tutte le persone.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 nazioni come il Bhutan hanno adottato la felicit\u00e0 interna lorda<\/a> invece del prodotto nazionale lordo per misurare il benessere. Economisti come Joseph Stiglitz e Amartya Sen hanno ammesso che il Pil non capta la condizione umana. Navdanya sta lavorando con il Bhutan per compiere una transizione verso un Bhutan biologico al 100%<\/a>, cos\u00ec come una transizione dal Pil alla felicit\u00e0 nazionale lorda come misura del benessere socio-economico. Coltivare il biologico significa aumentare la felicit\u00e0 e il benessere per il pianeta, per i contadini e per tutti coloro che del cibo si nutrono.<\/p>\n

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Campagna correlata<\/strong><\/p>\n

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Di Manlio Masucci, Navdanya International \u2013 Lifegate, 14 maggio 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di Vandana Shiva – Huffington Post Italia, 29 agosto 2018 | Fonte<\/a><\/p>\n

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