{"id":18940,"date":"2020-11-19T18:15:02","date_gmt":"2020-11-19T17:15:02","guid":{"rendered":"https:\/\/navdanyainternational.org\/?p=18940"},"modified":"2020-12-07T17:01:39","modified_gmt":"2020-12-07T16:01:39","slug":"cosi-luomo-e-diventato-una-tecnologia-obsoleta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/navdanyainternational.org\/it\/cosi-luomo-e-diventato-una-tecnologia-obsoleta\/","title":{"rendered":"Cos\u00ec l\u2019uomo \u00e8 diventato una tecnologia obsoleta"},"content":{"rendered":"

Di Marco Bellizi – L’Osservatore Romano, 19 novembre 2020 | Fonte<\/a><\/p>\n

Il colloquio dell’Osservatore Romano con l’ambientalista e attivista indiana Vandana Sheva, tra gli ospiti pi\u00f9 attesi di Economy of Francesco<\/em><\/p>\n

Economy of Francesco<\/i> e il suo obiettivo di confronto per la nascita di un nuovo modello di economia fa incontrare uomini e donne, giovani e imprenditori, premi Nobel e ricercatori, di diverse nazionalit\u00e0 e fedi, accomunando tutti con l’imperativo etico ed ecologico che racchiude.\u00a0\u00c8 quanto emerge dalle parole di\u00a0Vandana Shiva<\/b>,\u00a0indiana, laureata in Fisica quantistica in Canada, leader di diversi movimenti ambientalisti, tra i massimi esperti internazionali di ecologia sociale e Membro del Forum Internazionale sulla Globalizzazione.\u00a0Da lei ha preso vita anche il\u00a0Navdanya (in hindi \u201cNove semi\u201d), un movimento per la difesa degli agricoltori locali contro i tentativi delle multinazionali di imporre un prodotto unico e brevettato. Vandana Shiva \u00e8 una delle personalit\u00e0 pi\u00f9 attese all\u2019evento \u00abThe Economy of Francesco\u00bb dove parler\u00e0 dell\u2019 \u201ceconomia dell\u2019abbondanza\u201d e di come favorire uno sviluppo che inizi dal basso. A partire, naturalmente, dal messaggio religioso e da quello che ogni fede ha in comune: la cura per i propri simili, per il creato e per la ricchezza della sua variet\u00e0.<\/p>\n

Lei ha sicuramente avuto modo di leggere l’enciclica Laudato si’ di Papa Francesco. Che impressione ne ha ricavato?<\/b><\/p>\n

R. – Non solo ho letto l’enciclica di Papa Francesco Laudato si’<\/i>, ma ho partecipato al dialogo in Vaticano su come Ridefinire l’economia e andare al di l\u00e0 dell’economia dell’indifferenza. Quando ho letto Laudato si’<\/i> mi sono sentita come se stessi leggendo i nostri antichi testi vedici, specialmente Atharvaveda<\/i>, sul nostro dovere di avere rispetto per la Terra e per tutte le sue creature.<\/p>\n

Cosa si aspetta dall’evento di Assisi?<\/b><\/p>\n

R.- L’evento era programmato a marzo, prima del Covid, prima del lockdown. Data la crisi ecologica, le crisi della disuguaglianza sociale ed economica, considero questo evento molto importante. Anche a marzo era chiaro che abbiamo bisogno di un’economia del dare e condividere per il benessere di tutte le creature della nostra casa comune. Con il Covid e il lockdown l’\u201dEconomia of Francesco\u201d \u00e8 diventata un imperativo etico ed ecologico per la sopravvivenza e il benessere del pianeta e delle persone. Non vedo l’ora di partecipare.<\/p>\n

In che modo le religioni contribuiscono a recuperare un contatto autentico con la Creazione? Una diversa percezione su origine e teologia del Creato pu\u00f2 rappresentare un ostacolo?<\/b><\/p>\n

R. – Nel loro nucleo, tutte le fedi ci insegnano a prenderci cura della creazione l’uno con l’altro. Nessuna fede dice di distruggere la terra o di lasciar morire di fame il nostro prossimo. Le storie sulla creazione possono essere differenti ma il dovere verso la creazione \u00e8 comune. Le fedi si focalizzano sui doveri e ci uniscono nella nostra comune umanit\u00e0. Una politica fatta di divisioni e comandamenti crea contrasti. Per me, l’insegnamento dell’Isho Upanishad<\/i> e di Gandhi hanno grande importanza al fine di comprendere i limiti ecologici e la condisione ecologica dei doni della Terra. Sintetizzando gli insegnamenti dell’Isho Upanishad<\/i>, Gandhi ci ricorda che \u201cLa Terra ha abbastanza per i bisogni di tutti ma non abbastanza per l’avidit\u00e0 di pochi\u201d. Il primo mantra dell’Isavasya Upanishad<\/i> recita: \u201cIsavasyam idam sarvam yat kim ca jagatyam jagat, tena tyaktena bhunjitha, ma gridhah kasyasvid dhanam\u201d (Isa 1) (L’universo e la terra sono permeati di divino e sono a beneficio di tutti gli esseri viventi. Dovremmo godere dei doni della Terra attraverso la rinuncia, non attraverso l’avidit\u00e0 di possesso e lo sfruttamento. Prendere pi\u00f9 di quanto ci spetta per soddisfare i nostri bisogni \u00e8 un furto alle altre specie, agli altri esseri umani e al futuro). In un mondo interconnesso che rigenera la vita, estrarre pi\u00f9 di quanto ci spetta violando i limiti ecologici della rigenerazione crea una crisi ecologica e violare I limiti etici della giustizia crea scarsit\u00e0, povert\u00e0, e fame nella societ\u00e0. Quando i potenti prendono di pi\u00f9 dai doni della Terra attraverso i modelli di consumo e di produzione estrattivistica da loro imposti c’\u00e8 meno per gli altri. In un mondo basato sull’avidit\u00e0, sul prendere senza dare, \u201cdi pi\u00f9 \u00e8 di meno\u201d. Il di pi\u00f9 dei ricchi, dei miliardari, dei potenti, significa meno per la Terra e per il popolo.<\/p>\n

Lei ha fondato, diversi anni fa, il movimento Navdanya, per la protezione dei semi autoctoni dai brevetti delle multinazionali. A che punto \u00e8 questa “battaglia”?<\/b><\/p>\n

R. – Ho fondato Navdanya<\/i> perch\u00e9 non potevo accettare la menzogna delle multinazionali secondo la quale il seme \u00e8 come un macchina che loro hanno inventato e del quale quindi hanno il brevetto. Secondo me questa \u00e8 una violazione dell’integrit\u00e0 della creazione e dei suoi organismi viventi. GMO (Genetic modified organism<\/i>, Ogm, ndr) per le aziende\u00a0 significa \u201cGod Move Over\u201d (Dio, fatti pi\u00f9 in l\u00e0). Ora siamo noi il Creatore. Ora siamo d\u00e8i. Per me Navdanya<\/i> \u00e8 il mio servizio alla creazione e ai diritti comuni degli agricoltori. Abbiamo creato 150 \u201cBanche dei semi\u201d comunitarie, ho contribuito alle nostre leggi che dicono che le piante, gli animali e i semi non sono invenzioni umane e quindi non sono brevettabili. Ho aiutato a scrivere leggi che riconoscono i diritti degli agicoltori. Oggi, le compagnie Biotech e i tecnomiliardari voglio dar vita a un’agricoltura digitale e a una coltivazione senza agricoltori. Vogliono rimpiazzare il cibo vero e il pane della vita con il cibo brevettato di laboratorio. Povert\u00e0 e fame e malattie croniche sono la conseguenza dell’avidit\u00e0 delle aziende che immettono veleni e prodotti chimici per far crescere il cibo e processarlo. Ora c’\u00e8 il tentativo di creare cibo artificiale e cibo fasullo in laboratorio e di brevettare ogni passo del processo, il che contribuisce a nuove attivit\u00e0 estrattive e a un ulteriore crisi sanitaria e alimentare. Ogni passo verso una maggiore estrazione, verso la complicazione delle procedure, verso la manipolazione, verso la concentrazione, crea pi\u00f9 domanda di risorse della Terra e priva della\u00a0 giusta condivisione le altre specie e le altre persone. In questo momento, le comunit\u00e0 Navdanya<\/i> affrontano la sfida emergente di proteggere\u00a0 la loro sovranit\u00e0 alimentare, la loro sovranit\u00e0 di conoscenze, la loro sovranit\u00e0 economica. Noi ora dobbiamo creare \u201cBanche dei semi\u201d comunitarie per proteggere I semi della vita, il cibo per la vita, i mezzi di sussistenza rurali e la sacralit\u00e0 del cibo.<\/p>\n

In che modo si possono convincere le multinazionali ad abbandonare la logica del profitto?<\/b><\/p>\n

R. – Avidit\u00e0 e potere rendono i miliardari che controllano le grandi societ\u00e0 ciechi e sordi. Non credo che noi dobbiamo convincerli. Abbiamo necessit\u00e0 di essere convinti come individui e comunit\u00e0 che dobbiamo intraprendere azioni per amare e proteggere la terra, per avere compassione per tutte le creature, per condividere. Trovare alternative basate sul dare e condividere crea una prosperit\u00e0 condivisa e ci libera dal controllo delle grandi aziende.<\/p>\n

Lei \u00e8 ottimista?<\/b><\/p>\n

R. -Sono ottimista, perch\u00e9 ogni giorno salvo e pianto semi di speranza, semi di resilienza.<\/p>\n

In qualche caso la tecnologia sembra consentire ai paesi pi\u00f9 poveri e con caratteristiche non favorevoli di poter comunque coltivare e quindi alleviare le loro condizioni di povert\u00e0. Secondo lei in questo caso \u00e8 giusto ricorrere alla tecnologia o in ogni caso \u00e8 meglio ascoltare la Terra, quando ci dice che un determinato luogo non \u00e8 destinato, secondo natura, alla coltivazione?<\/b><\/p>\n

R. – Durante gli ultimi quattro decenni, ho studiato tecnologie imposte in paesi come il mio con la motivazione che ci\u00f2 avrebbe creato crescita e eliminato fame e povert\u00e0. Ho realizzato un libro sulla \u201cRivoluzione Verde\u201d che ha creato nuovi mercati per l’industria dei fertilizzanti, distrutto il suolo, l’acqua e ha contribuito al cambiamento climatico, lasciando\u00a0 gli agricoltori intrappolati nel debito. Gli Ogm sono stati introdotti con le stesse argomentazioni. Hanno lasciato una scia di debiti e di suicidi, e anche se sono stati venduti come una tecnologia antiparassitaria miracolosa hanno fallito nel controllare i parassiti. Centinaia di agricoltori sono morti a causa dell’avvelenamento da pesticidi…Tecnologia significa strumenti. Gli strumenti hanno bisogno di essere valutati e scelti con responsabilit\u00e0. Gli strumenti sono mezzi per migliorare il benessere in accordo con le leggi dell’ecologia. I baroni della Grande Tecnologia stanno provando a elevare gli strumenti attraverso i quali ottengono superprofitti, carpendo i nostri dati e brevettando qualsiasi cosa – i nostri semi, il nostro cibo, le nostre informazioni -, a\u00a0 nuova religione. Strumenti e tecnologie vengono resi il fine, e l’umanit\u00e0 e la terra vengono ridotti a mezzi. Gli esseri umani vengono definiti come \u201ctecnologia non sviluppata\u201d, che ha bisogno di essere aggiornata per diventare appendice delle macchine. Il cibo reale, nutriente viene definito come \u201ctecnologia non sviluppata\u201d da aggiornare attraverso il cibo di laboratorio, il cibo artefatto. Noi dobbiamo rimettere strumenti e tecnologie al loro giusto posto, come mezzi per fini pi\u00f9 alti.<\/p>\n

Che opinione ha dei diversi movimenti per la difesa dell’ambiente che sono nati in questi anni in Europa (per esempio quello, giovanile, di Fridays for Future)?<\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n

R. – Qualsiasi movimento \u00e8 il benvenuto. I miei sforzi sono sempre stati di unire differenti fedi, classi, generi, razze per cercare la nostra comune umanit\u00e0 mentre affrontiamo le ingiustizie. Proteggere la terra \u00e8 dovere di tutti. Le economie della cura avranno cura della Terra e delle future generazioni.<\/p>\n

Che ruolo hanno le donne nella transizione ecologica?<\/b><\/p>\n

R. – Come fisico quantistico ho un ruolo. Non sottoscrivo l’Essenzialismo. Le mie esperienze di vita mi hanno insegnato che le donne sono state lasciate a prendersi cura delle loro famiglie e delle loro comunit\u00e0. Il lavoro di assistere \u00e8 stato considerato come un non-lavoro, \u00e8 stato disprezzato e sminuito. Ma che sia la pandemia, o la chiamata a rigenerare la terra o prendersi cura delle comunit\u00e0 che affrontano la fame, la disoccupazione e la povert\u00e0, l’esperienza e la dedizione delle donne a prendersi cura guideranno la transizione ecologica. Ogni movimento ecologico al quale ho preso parte era diretto da donne. Le donne non dimenticano mai come prendersi cura. Possono insegnare a ognuno il valore dell’assistenza, dell’amore e della compassione.<\/p>\n

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An Economy of abundance: how to achieve lasting prosperity? – The Economy of Francesco<\/a><\/p><\/blockquote>\n