{"id":16682,"date":"2020-06-17T21:43:05","date_gmt":"2020-06-17T19:43:05","guid":{"rendered":"https:\/\/navdanyainternational.org\/?p=16682"},"modified":"2020-06-18T11:50:20","modified_gmt":"2020-06-18T09:50:20","slug":"fase-vandana-la-filosofa-india-entrevistada-por-soledad-barruti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/fase-vandana-la-filosofa-india-entrevistada-por-soledad-barruti\/","title":{"rendered":"Fase Vandana: la fil\u00f3sofa india entrevistada por Soledad Barruti"},"content":{"rendered":"

Lavaca, 5 de junio de 2020 | Fuente<\/a><\/p>\n

L\u00edder revolucionaria y pacifista, as\u00ed define Soledad Barruti a Vandana Shiva en esta entrevista que, con claridad y sencillez, ayuda a entender lo que est\u00e1 pasando y c\u00f3mo actuar ante lo que se viene. El diagn\u00f3stico desde la India que permite ver c\u00f3mo el modelo de \u201ceconom\u00eda pujante\u201d enferma y mata. El rol de empresas como Bayer-Monsanto, y la comparaci\u00f3n con Argentina. Cu\u00e1l es la trampa que une a veganos y carn\u00edvoros. La adicci\u00f3n que genera el capitalismo, y la f\u00f3rmula para salir de la inercia: semillas, alimentos y paz mental. Palabras para inspirar el mundo que viene, sin discursos hechos y con los pies en la tierra. <\/strong><\/p>\n

Por Soledad Barruti<\/em><\/p>\n

El 24 de marzo al atardecer, el primer ministro de India, Narendra Modi, le dio a la poblaci\u00f3n de su pa\u00eds solo cuatro horas para establecer un lugar de residencia del que no podr\u00edan salir durante los pr\u00f3ximos 21 d\u00edas, salvo para satisfacer necesidades b\u00e1sicas. A las doce de la noche se suspendi\u00f3 el transporte p\u00fablico, se cerraron todos los negocios que no fueran alimentarios o de medicina, y las calles pasaron a ser vigiladas por la polic\u00eda, que ten\u00eda la orden de garantizar el aislamiento de las mil trecientas millones de personas que conforman la s\u00e9ptima econom\u00eda mundial del capitalismo salvaje.<\/p>\n

El 25 de marzo ciudades como Mumbai y Delhi amanecieron as\u00ed: con los mercados raleados por quienes pod\u00edan asegurarse el abastecimiento de comestibles, productos de limpieza y farmacia; con los peque\u00f1os puestos de frutas, verduras y especias clausurados; y con millones de personas que viven en la calle y dependen del trabajo diario para vivir sin nada que hacer m\u00e1s que buscar cobijo en una ciudad superpoblada y sin habitaciones de m\u00e1s.<\/p>\n

Los pobres aguantaron acomodados donde pudieron un d\u00eda, dos, algunos ni siquiera eso. Tomaron lo que ten\u00edan, sus propios cuerpos, los de sus hijos, alguna tela para taparse la boca, y empezaron a caminar para volver a casa: ese destino rural del que hab\u00edan salido unos 10, 15, 25 a\u00f1os atr\u00e1s forzados por la idea de un futuro pr\u00f3spero en las capitales. En una semana las rutas y caminos de India se vieron colmadas por millones de personas que, hambreadas y asustadas, improvisaron la caravana migrante m\u00e1s grande de la actualidad, y de ese pa\u00eds desde 1947, cuando se retir\u00f3 la colonia inglesa.<\/p>\n

A la doctora en f\u00edsica, fil\u00f3sofa y ecofeminista Vandana Shiva el bloqueo en India la encontr\u00f3 en un lugar privilegiado: Derhadun, una ciudad al norte, sobre las laderas del Himalaya junto al Tibet, donde naci\u00f3 y vivi\u00f3 su infancia rodeada de bosques, y donde hoy funciona la Universidad de la Tierra y granja agroecol\u00f3gica que cre\u00f3 en 1987, su fundaci\u00f3n: Navdanya.<\/p>\n

Vandana no se ha movido de ah\u00ed desde entonces y, sin embargo, con un entusiasmo avivado como volc\u00e1n por la contingencia, no ha dejado de desplegar ideas y proyectos para aprovechar el impulso. Porque as\u00ed lo ve: \u201cLo que se est\u00e1 viviendo en este pa\u00eds, donde la cuarentena fue m\u00e1s brutal que en ning\u00fan otro, es un fen\u00f3meno masivo e inesperado de desurbanizaci\u00f3n. La vuelta a casa de millones de personas que se est\u00e1n reencontrando con sus familias, en lugares donde no falta comida porque hay tierras para producirla, donde la vida para ellos puede volver a tener sentido\u201d, dice y sonr\u00ede y se enciende como pocos en esta \u00e9poca de miedo y par\u00e1lisis. \u201cYo creo que estamos viviendo una gran oportunidad. Por eso lo que estoy pidiendo a quienes reciben a los migrantes, a quienes los ven retornar, es que lo hagan con los brazos abiertos, dispuestos a ense\u00f1arles a cultivar, a ser autosuficientes, a reconectarse con la comunidad\u201d.<\/p>\n

Para esta l\u00edder revolucionaria y pacifista nada es casual. La degradaci\u00f3n f\u00edsica y moral del sistema econ\u00f3mico, con el sistema alimentario como m\u00e1ximo exponente de nuestra capacidad de destrucci\u00f3n, nos ha dejado a merced de este virus que antes que como met\u00e1fora, funciona como Aleph. Ah\u00ed est\u00e1 todo: el resultado del absurdo espejismo antropoc\u00e9ntrico sobre el que hacemos andar la modernidad y la ineludible mutualidad de la vida en red que puede ser de contagios mortales o interconexiones virtuosas. \u201cA m\u00ed me resulta inevitable pensar que este es un momento de volver a la ra\u00edz, y reorientar nuestro prop\u00f3sito, como individuos y como sociedad\u201d, dice Vandana hablando primero de s\u00ed. \u201cA m\u00ed el bloqueo me dej\u00f3 encerrada en mis memorias de infancia y juventud. Cada d\u00eda me despierto y agradezco a mis padres por estar ac\u00e1, por haber plantado los \u00e1rboles que me rodean estos d\u00edas. Respiro, pienso, escribo, comunico consciente de todo lo que me hizo lo que soy, de cada uno de mis anhelos y luchas\u201d.<\/p>\n

\u00bfCre\u00e9s que algo de esa reconexi\u00f3n pueden estar experimentando las mujeres y hombres que volvieron a sus pueblos en estos d\u00edas?<\/strong><\/p>\n

Creo que esa es la oportunidad, que experimenten eso. Porque los j\u00f3venes que caminaron 500, 800 kil\u00f3metros para volver a sus hogares hab\u00edan sido convencidos de que no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n para producir alimentos, para vivir en el campo. Pero tras 25 a\u00f1os de libre mercado, globalizaci\u00f3n y desruralizaci\u00f3n, las ciudades les demostraron de la peor manera que no pod\u00edan contenerlos ni a ellos ni a nadie. Que sobraban. Estamos hablando de personas que no tienen nada, que viven de lo que pueden hacer con sus cuerpos cada d\u00eda. Y estamos hablando de la mitad de la poblaci\u00f3n de India\u2026<\/p>\n

Sin embargo, los analistas hablan de la econom\u00eda India como \u201cfloreciente\u201d, \u201cpujante\u201d, \u201cuna demostraci\u00f3n de lo mejor del capitalismo\u201d, \u201cla s\u00e9ptima econom\u00eda del mundo\u201d\u2026<\/strong><\/p>\n

Es que las personas est\u00e1n por fuera de esos an\u00e1lisis. La naturaleza tambi\u00e9n. Cuando se habla de econom\u00eda lo que se tiene en cuenta aqu\u00ed y en todos lados es solo lo que ocurre en el mercado formal, las ganancias de las grandes compa\u00f1\u00edas. En India somos una econom\u00eda de mucha gente, que trabaja duro, en muy peque\u00f1os negocios. Los vegetales llegan a la puerta de cada casa. O al peque\u00f1o almac\u00e9n, de los que hay much\u00edsimos. Son los lugares que cuando cierran nadie cuenta. Por eso el primer ministro cerr\u00f3 el pa\u00eds sin analizar esas p\u00e9rdidas. La econom\u00eda de los pobres no se tiene en cuenta, de las mujeres no se tiene en cuenta, de los campesinos tampoco. A toda esa cantidad de personas caminando de vuelta a casa nadie las cont\u00f3 como p\u00e9rdidas. A lo sumo les pusieron unos trenes cuando llevaban d\u00edas de caminata y las im\u00e1genes eran una verg\u00fcenza nacional.<\/p>\n

Esos mismos analistas dir\u00edan que esas personas van a volver a las ciudades no bien puedan hacerlo.<\/strong><\/p>\n

No. Yo creo que el coronavirus est\u00e1 revirtiendo lo que hicieron tantos a\u00f1os de colonizaci\u00f3n e invasi\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Y exponiendo c\u00f3mo funcionan en todo el mundo los modelos como el de Monsanto. Hace muchos a\u00f1os esa empresa public\u00f3 su plan: una agricultura sin agricultores, sin naturaleza, sin nada m\u00e1s que su combo de semillas modificadas y agrot\u00f3xicos diseminadas por el campo. Algunos le creyeron. Y lo que estamos padeciendo ahora son los resultados de esa invasi\u00f3n: un mundo con la naturaleza rota que permite la dispersi\u00f3n de virus, campos vac\u00edos y hacinamiento en las ciudades.<\/p>\n

Y una poblaci\u00f3n cada vez m\u00e1s enferma. \u00a0<\/strong><\/p>\n

Eso es muy grave. No solo hay nuevas enfermedades sino que los riesgos de morir por una de ellas, como la Covid-19, aumentan con la diabetes tipo 2, la hipertensi\u00f3n o el c\u00e1ncer que crea este modelo. Empresas como Bayer-Monsanto, y tambi\u00e9n Coca Cola, Nestl\u00e9, Kellogs son las responsables: compa\u00f1\u00edas que crean productos que no son compatibles con nuestra biolog\u00eda.<\/p>\n

\u201cLa forma urbana y destructiva de la colonialidad es lo que trajo al mundo a donde est\u00e1 hoy: la mentalidad antropoc\u00e9ntrica, mecanicista, monocultural y dominante\u201d<\/h3>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que impide que la sociedad pueda despertar ante algo tan evidente?<\/strong><\/p>\n

Por un lado, el poder corporativo que nos atrap\u00f3 en su modo de entender la vida. Este peque\u00f1o pu\u00f1ado de corporaciones que consolida su poder en la Segunda Guerra Mundial. En la Alemania Nazi empresas como Bayer generaban gases para matar a las personas que estaban dentro de los campos de concentraci\u00f3n. Esas mismas compa\u00f1\u00edas, terminada la guerra, cambiaron el uso de sus productos: empezaron a usarlos como herbicidas, insecticidas, fungicidas, un arsenal qu\u00edmico que se instal\u00f3 en la agricultura continuando su capacidad de da\u00f1o y de dominaci\u00f3n a trav\u00e9s de la violencia y el miedo. Pero adem\u00e1s hay otro: este sistema crea adicci\u00f3n. Se habla de Bayer como el productor de las aspirinas. Pero antes de eso fue el productor de la hero\u00edna. Una droga altamente adictiva que debe su nombre a que te hac\u00eda sentir como un h\u00e9roe. Este sistema se sostiene con ese esp\u00edritu.<\/p>\n

Cultura zombi<\/h3>\n

El 12 de mayo las c\u00e1maras de televisi\u00f3n de todo el planeta apuntaban a Francia. Tras semanas de aislamiento y casi 30 mil muertos por coronavirus ese pa\u00eds inauguraba la Fase 1 levantando la clausura de los lugares ic\u00f3nicos a los que pocos cre\u00edan iba a ser tan f\u00e1cil volver. Ni la torre Eiffel ni el Louvre, me refiero a tiendas como Zara. El momento en que la persiana de metal subi\u00f3 y las luces led se descubrieron como siempre est\u00e1n, prendidas, los miles de compradores que aguardaban el evento, caminaron encimados en veloz procesi\u00f3n pagana, olvidando al instante la distancia social y el alcohol en gel.<\/p>\n

El momento qued\u00f3 inmortalizado como un nuevo hito del poder magn\u00e1nimo del consumismo que se lleva puesto, ni digamos la esperanza de un futuro mejor; antes que eso: el instinto mismo de supervivencia. Y lo mismo ocurri\u00f3 en Brasil, y en Estados Unidos, y parece que ocurrir\u00e1 en cada lugar que decida volver a la mentada normalidad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te provocan esos fen\u00f3menos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Creo que es la mejor evidencia de lo que te dec\u00eda antes, de la adicci\u00f3n que provoca este sistema. Las personas creen que tienen libertad de elecci\u00f3n porque les han contado que viven en un sistema regido por el libre mercado. Pero lo cierto es que est\u00e1n atrapadas en un esquema consumista creado por compa\u00f1\u00edas expertas en generar adicci\u00f3n. Las personas son forzadas a desear y comprar lo que no necesitan. Y compran y tiran, y compran y tiran, y compran y tiran, y trabajan solo para eso: comprar y tirar. Esta forma urbana y destructiva de colonialidad es lo que trajo el mundo al estado en el que est\u00e1 hoy y eso encuentra en algunas ciudades una representaci\u00f3n perfecta con todo el conjunto: la mentalidad antropoc\u00e9ntrica, mecanicista, monocultural y dominante.<\/p>\n

Hace unas semanas entrevist\u00e9 para este mismo medio al arquitecto y activista brasilero Paulo Tavares, que hablaba de la urgente necesidad de deconstruir la arquitectura y la vida urbana bajo la perspectiva decolonial. \u00c9l planteaba que la arquitectura sirvi\u00f3 hasta ahora para erigir una forma de vida urbana que concreta una idea civilizatoria en antagonismo con la naturaleza. Teniendo en cuenta que la vuelta al campo nunca va a ser tan masiva como para abandonar completamente las ciudades, \u00bfc\u00f3mo cre\u00e9s vos que podr\u00edamos transformar eso en algo m\u00e1s razonable?<\/strong><\/p>\n

Yo crec\u00ed en una ciudad en India que aun muestra que eso es posible. En mi ciudad natal hab\u00eda una regla: solo se pod\u00eda construir en un quinto de la tierra. El resto deb\u00eda estar ocupado por la naturaleza. Por eso hoy mi casa es un bosque. Podemos ser una civilizaci\u00f3n que cree caminos bordeando bosques, en vez de avanzar en l\u00ednea recta talando \u00e1rboles. Si queremos ciudades en armon\u00eda con la naturaleza podr\u00edamos empezar por ah\u00ed: que los \u00e1rboles nos den la direcci\u00f3n: permitamos eso. Otro buen ejemplo de una vida urbana posible est\u00e1 en Xochimilco, en plena Ciudad de M\u00e9xico: un lugar de huertas que podr\u00eda alimentar a toda esa poblaci\u00f3n. Eso fue creado por las civilizaciones ind\u00edgenas que viv\u00edan ah\u00ed antes de la conquista. Es un m\u00e9todo productivo y un modo de vida al que se le opone el Real State que es el modo de construir en este paradigma: especulaci\u00f3n inmobiliaria para montar vidas lineales y r\u00e1pidas. Es lo que hacemos. Vivimos as\u00ed. Bueno \u00bfa qu\u00e9 nos llev\u00f3? A este parate, a este encierro. Y ac\u00e1 estamos. Algunos repens\u00e1ndolo todo por primera vez, viendo esa locura por la velocidad.<\/p>\n

Otra de las cuestiones que se est\u00e1n poniendo en debate en estos d\u00edas en todo el mundo es el sistema de salud.\u00a0<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como tenemos que conseguir un equilibrio entre la ciudad y el campo, tenemos que redefinir qu\u00e9 es salud y hacer resurgir una conexi\u00f3n con nuestra salud y con nuestro cuerpo. El paradigma de salud occidental asume al cuerpo como un contenedor de \u00f3rganos y funciones. Cuando alguna de esas partes se descompone se le declara una guerra a esa parte, a esa enfermedad. As\u00ed, cada terapia dise\u00f1ada por el sistema m\u00e9dico occidental es de alg\u00fan modo un ataque defensivo. Por eso sale una y otra vez la misma met\u00e1fora: la guerra. Esa que se est\u00e1 librando ahora contra el coronavirus, y que se libr\u00f3 tantas otras veces contra otras enfermedades. Es una met\u00e1fora terrible, porque esa guerra nunca se va a ganar.<\/p>\n

Claro, si se ve la enfermedad como un desequilibrio de la vida, un ataque solo va a agravar el problema teni\u00e9ndonos a nosotros como campo de batalla.<\/strong><\/p>\n

Exacto. Pero la mentalidad b\u00e9lica y militarista gobierna tambi\u00e9n la relaci\u00f3n con los cuerpos. En India el paradigma de salud es muy complejo: una ciencia para la vida. No es un sistema creador de enfermedades ni b\u00e9lico. El objetivo est\u00e1 puesto en comprender la organizaci\u00f3n\u00a0 y preservar el equilibrio de un sistema complejo: el organismo humano. Si la enfermedad es un desequilibrio, la salud radica en traer ese equilibrio de vuelta. Y eso depende mucho de la alimentaci\u00f3n. La comida es un gran estabilizador del sistema, es la cura de todas las enfermedades para nosotros. Y eso por supuesto no est\u00e1 re\u00f1ido con la evidencia: si nuestra comida est\u00e1 intoxicada, si usamos venenos para producirla \u00bfc\u00f3mo vamos a estar saludables? Hace unas semanas lanzamos un manifiesto llamado Food for Health al que invitamos a los mejores m\u00e9dicos de Europa a sumarse, reunimos estudios y comunicamos una vez m\u00e1s que necesitamos cambiar el sistema alimentario para que sane la humanidad y la tierra.<\/p>\n

Una de las frases trilladas favoritas del agronegocio y de la agroindustria es que esta forma de reconexi\u00f3n que plante\u00e1s es un viaje al pasado.\u00a0<\/strong><\/p>\n

La construcci\u00f3n cient\u00edfica contrahegem\u00f3nica tiene una biblioteca muy abundante. Est\u00e1 nutrida de papers, avances y cient\u00edficos muy calificados. Pero tampoco es una novedad que los poderes buscan deslegitimarla. Y, si no pueden, la proh\u00edben. En India tambi\u00e9n somos un ejemplo de eso. Cuando los colonos ingleses llegaron y conocieron nuestro sistema m\u00e9dico, el ayurveda, lo prohibieron. Hasta que se empez\u00f3 a ense\u00f1ar y a estudiar bajo la forma de impartir el saber de los ingleses: con universidades, curr\u00edculas, modos de estudio. Entonces en los 90 en Estados Unidos\u00a0 entendieron c\u00f3mo funcionaban algunas cosas. La c\u00farcuma, por ejemplo. Una ra\u00edz que en ayurveda se usa para elevar la inmunidad. \u00bfY qu\u00e9 hicieron? La patentaron. Pasamos de la prohibici\u00f3n a la apropiaci\u00f3n.\u00a0 Y es algo que sigue al d\u00eda de hoy cuando la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud imparte los lineamientos sobre el ayurveda escriben informes en donde sugieren no nombrar a la c\u00farcuma.<\/p>\n

\u00bfBajo qu\u00e9 pretexto?<\/strong><\/p>\n

Ellos dicen que est\u00e1n buscando la evidencia que pruebe que tomar c\u00farcuma eleva el sistema inmune. Pero lo hacen midiendo el efecto seg\u00fan su modo de evaluaci\u00f3n, que no reproduce las formas de uso que tenemos en India, porque partimos de esta base donde un cuerpo sano y enfermo no quiere decir lo mismo. Entonces nos enredan en una carrera enga\u00f1osa.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo responden a eso?<\/strong><\/p>\n

Huyendo de ese reduccionismo lineal, mecanicista, cartesiano que fue creado como otro modo de colonizaci\u00f3n europeo, y que considera a nuestro conocimiento superstici\u00f3n, nos inferioriza, se lo apropia y se queda con nuestros recursos.<\/p>\n

Carne de soja<\/h3>\n

Teniendo en cuenta que este virus, seg\u00fan la evidencia cient\u00edfica disponible m\u00e1s fuerte hasta ahora se origina del abuso que generamos sobre otros animales, me gustar\u00eda preguntarte qu\u00e9 pens\u00e1s sobre el consumo de carnes, de las granjas industriales y del veganismo como una respuesta a eso.<\/strong><\/p>\n

Desde que escuch\u00e9 la idea de las granjas industriales siempre me parecieron mal. Las vi crecer. Y crecen porque crece la producci\u00f3n de soja y ma\u00edz transg\u00e9nico. El agronegocio necesita vender todos estos granos que producen. Nadie se los va a comer si no est\u00e1n esos miles de millones de animales. Estas f\u00e1bricas de carne son mayormente subsidiadas por eso: porque sirven para que funcione el sistema. Luego creemos que son buenos negocios, pero si no estuvieran apoyados por los gobiernos, ni siquiera como eso funcionar\u00edan.<\/p>\n

Vos sos vegetariana.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, lo soy. Pero no creo que todo el mundo deba serlo. Hace un tiempo estuve en Groenlandia y cuando pregunt\u00e9 por qu\u00e9 com\u00edan carne uno levant\u00f3 la mano y me contrapregunt\u00f3: \u201c\u00bfTe parecer\u00eda mejor que import\u00e1ramos tomates de \u00c1frica?\u201d. Creo que tenemos que entender que podemos tener una relaci\u00f3n violenta con las plantas \u2013y ah\u00ed los transg\u00e9nicos son un buen ejemplo- y una relaci\u00f3n violenta con los animales \u2013las granjas industriales son eso. Pero pod\u00e9s tener una relaci\u00f3n no violenta con las plantas \u2013como la que logra la agroecolog\u00eda- y una relaci\u00f3n no violenta con los animales \u2013que es la que tienen los pastores de Groenlandia o los ind\u00edgenas: hay muchas culturas ind\u00edgenas que no comen animales, pero otras muchas que s\u00ed. Las que est\u00e1n en Amazonas por ejemplo, protegiendo y garantizando la biodiversidad como ninguna otra cultura, lo hacen.<\/p>\n

Claro, se trata de entender la diversidad cultural y alimentaria, expresada en un contexto determinado, como una selva, el \u00c1rtico, un lugar costero, como parte garante de la biodiversidad de ese lugar.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Tenemos que respetar las formas de vida que hay en el mundo y no podemos pensar que comer animales es igual en todos los casos. Y tampoco podemos pensar que defender una alimentaci\u00f3n basada en plantas sea sin\u00f3nimo de defender un mundo mejor. Hay personas veganas que celebran que exista la Imposible Burger: una hamburguesa artificial creada en un laboratorio mediante plantas salidas de monocultivos t\u00f3xicos, o sea tratadas con violencia, que para su producci\u00f3n violentan campesinos, mariposas y abejas, y animales que por supuesto ya no viven en torno a esos cultivos. Esa hamburguesa de soja que parece carne sangrienta es una mentira. Y hay algo que se llama verdad: no se puede pregonar una idea de alimentaci\u00f3n no violenta partiendo de esos alimentos, de esa relaci\u00f3n mentirosa con la tierra y con el propio cuerpo. A quienes pregonan eso como la salvaci\u00f3n les dir\u00eda que despierten: la alimentaci\u00f3n basada en plantas que crecen con toda esa violencia no produce nada mejor. Coman una zanahoria y reconozcan eso como alimento: conozcan de d\u00f3nde viene, c\u00f3mo se produje, denle la dignidad que merece a la planta. Dejen de hablar de una alimentaci\u00f3n basada en plantas: esa zanahoria tiene un valor enorme en su subjetividad, una historia de interrelaciones maravillosas, que incluye animales, insectos, personas: no es simplemente una planta que da igual. Y hay algo m\u00e1s. En el instante en que alguien dice \u201cbasado en plantas\u201d est\u00e1n dando a la industria permiso para usar esa parte de la naturaleza como material para sus experimentos, manipulaci\u00f3n y control. Y tal vez esa persona crea que lleg\u00f3 a algo mejor, pero solo porque permanece ciega a todo el horror que decidi\u00f3 no ver. Y as\u00ed ser\u00e1 llevado como otro adicto a la hero\u00edna de este sistema hacia otro nivel, m\u00e1s oscuro y dif\u00edcil del que salir, con un costo alt\u00edsimo para la tierra en su totalidad y para s\u00ed mismo.<\/p>\n

Antes que un problema alimentario, de salud, o de vivienda, pareciera ser un problema de informaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Y de conciencia. La conciencia nos invita a actuar, a tomar las decisiones que est\u00e9n a nuestro nivel. Tenemos que decir m\u00e1s fuerte que no a todo ese modelo agroindustrial de salud, de vida, de alimentaci\u00f3n. Y eso incluye hoy cuestiones inc\u00f3modas como estar en crisis y decir que no a las donaciones que el agronegocio hace para alimentar a los pobres. Tenemos que elevar la vara: la comida de todos, tambi\u00e9n de los pobres, debe ser saludable, sin transg\u00e9nicos y sin venenos y sin mentiras. Cuanto m\u00e1s alta la amenaza, m\u00e1s grande debe ser nuestra responsabilidad para enfrentarla.<\/p>\n

\u00bfSos optimista?<\/strong><\/p>\n

Bueno, estoy entrenada en la teor\u00eda cu\u00e1ntica. En eso me doctor\u00e9 cuando termin\u00e9 la carrera de F\u00edsica. Entonces cuando veo un problema trato de entenderlo desde sus causa, sus ra\u00edces, sus perspectivas. Tambi\u00e9n me coloco a m\u00ed misma en alg\u00fan lugar de ese panorama y pienso, qu\u00e9 puedo hacer yo para que ese asunto sea mejor. Y no importa cu\u00e1n grande el problema, al final siempre llego a lo mismo: ten\u00e9s que tener semillas, producir comida y liberar tu mente. Esa es mi responsabilidad. Luego, las soluciones empiezan a acomodarse solas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cre\u00e9s que afectar\u00e1 a este movimiento todo el sistema represivo que est\u00e1 naciendo a medida que la pandemia avanza?<\/strong><\/p>\n

Yo estoy segura de que estamos llegando a un nuevo nivel dentro del capitalismo. Ser\u00e1 un capitalismo de vigilancia y control. Los estados van a hacer dinero de vigilarnos y lo peor es que nosotros con nuestros impuestos vamos a pagar porque nos controlen. Pero en la historia humana cada vez que ha habido opresi\u00f3n, se ha podido recurrir a un arma popular que sigue vigente: la desobediencia. Y en mi pa\u00eds tenemos un ejemplo muy importante en ese sentido: Gandhi. Con su manifestaciones no violentas, sofisticadas al punto de impedir el control de la sal que quer\u00eda obtener la colonia inglesa, y conducirnos a la independencia. Eso mismo me inspir\u00f3 a mi para combatir a Monsanto cuando quer\u00eda patentar todas las semillas: yo llam\u00e9 a la desobediencia civil a los campesinos y 33 a\u00f1os m\u00e1s tarde seguimos entendiendo que la guarda, intercambio y siembra de semillas es nuestro derecho. Ese es el esp\u00edritu que tenemos que despertar en esta \u00e9poca para ir en contra de las corporaciones que ya no van por un pa\u00eds sino que buscan globalmente quedarse con los recursos y controlarlo todo. Nosotros, los que queremos un mundo libre y una tierra sana, somos una red muy grande, mucho m\u00e1s grande que esa.<\/p>\n

Imaginemos que sucede, que el encierro sirve para sacar del encierro y la opresi\u00f3n a millones de personas\u2026\u00a0<\/strong><\/p>\n

Es que es lo que va a ocurrir, porque el paradigma que celebra un futuro donde las personas viven masivamente en las ciudades, y solo un 2 por ciento se queda en el campo no funciona. No hay tal futuro. Ese plan no ha sido bueno para nadie. Ahora hay que trabajar para que esas personas que quieren volver al campo o que ya volvieron encuentren ah\u00ed un modo de vivir, con compasi\u00f3n y consistencia. Hay que regenerar la econom\u00eda rural. Ese salvataje incluye el de las tierras: tiene que haber tierra para ellos, y medios de producci\u00f3n. Yo estoy haciendo lo que siempre he hecho y lo que creo que hay que hacer m\u00e1s que nunca: conservar semillas y promover la agricultura no t\u00f3xica. Salvemos a las comunidades, salvemos la tierra: regeneremos; ese es mi plan. Afortunadamente, como en India el fen\u00f3meno de urbanizaci\u00f3n no tiene tanto tiempo, cuando las personas vuelven encuentran que sus padres y abuelos aun les pueden ense\u00f1ar a cultivar. Los agricultores que ya ven\u00edan trabajando de ese modo hoy me dicen: \u201cPorque producimos nuestra comida no tenemos hambre ni estamos en crisis\u201d. Y con ellos estamos d\u00e1ndoles la bienvenida a quienes vuelven. Utilicemos esta crisis para construir un sistema que sea libre de venenos, de petr\u00f3leo, de semillas modificadas. Comunidades donde cada persona sea valiosa.<\/p>\n

Es un buen momento despu\u00e9s de todo.\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00ed. Si tienes la conciencia m\u00e1s o menos clara, e incluyes en tus variables la capacidad creativa y regenerativa que tiene la tierra, es un buen momento. Tenemos que volver a trabajar con la naturaleza, eso es todo. Y tenemos que trabajar puliendo nuestros corazones y nuestras mentes para estar preparados para este cambio de paradigma, de vida, que es inevitable. Es un momento que exige lo mejor de todos nosotros. Por eso cada d\u00eda al levantarse hay que luchar contra la inercia. Mirar hacia adentro y preguntarse: cu\u00e1l es la injusticia que no estoy dispuesta a aceptar, cu\u00e1l es la brutalidad que ya no estoy dispuesta a aceptar, cu\u00e1l es la forma de violencia que ya no contar\u00e1 conmigo. Y despu\u00e9s salir a encarnar esas respuestas.<\/p>\n

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Esta nota es parte de la revista MU 147<\/a><\/p>\n

Foto: Vandana por Byron Hasky<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lavaca, 5 de junio de 2020 | Fuente L\u00edder revolucionaria y pacifista, as\u00ed define Soledad Barruti a Vandana Shiva en esta entrevista que, con claridad y sencillez, ayuda a entender lo que est\u00e1 pasando y c\u00f3mo actuar ante lo que se viene. El diagn\u00f3stico desde la India que permite ver c\u00f3mo el modelo de \u201ceconom\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":16683,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pgc_sgb_lightbox_settings":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[234,142],"tags":[143],"class_list":["post-16682","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-las-noticias","category-noticias","tag-vandana-shiva-es","thematic_area-alimentos-para-la-salud","thematic_area-control-corporativo-y-economia-democratica","thematic_area-democracia-de-la-tierra"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/navdanyainternational.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/vandana-shiva-3.jpg","wpml_translations":[{"language_code":"es","post_id":16682,"original":true}],"custom_fields":{"_edit_lock":["1592473688:2"],"_edit_last":["2"],"_wpml_media_featured":["1"],"_wpml_media_duplicate":["1"],"_alp_processed":["1592473821"],"_thumbnail_id":["16683"],"_wp_old_date":["2020-06-18"],"wpl_sidebar_option":["on"],"wpl_featured_image_post":["on"],"wpl_share_buttons":["on"],"_wpml_media_has_media":["1"]},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9KkNM-4l4","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16682"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16682\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16691,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16682\/revisions\/16691"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16683"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16682"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}