{"id":25300,"date":"2021-12-01T17:29:36","date_gmt":"2021-12-01T15:29:36","guid":{"rendered":"https:\/\/navdanyainternational.org\/?post_type=post_publications&p=25300"},"modified":"2021-12-01T17:29:36","modified_gmt":"2021-12-01T15:29:36","slug":"manual-para-el-cuidado-de-la-tierra","status":"publish","type":"post_publications","link":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/publications\/manual-para-el-cuidado-de-la-tierra\/","title":{"rendered":"Manual para el Cuidado de la Tierra"},"content":{"rendered":"

Basado en reporte: Democracia de la Tierra: Conectado los Derechos de la Madre Tierra a los Derechos de las Personas para el Bienestar de Todos<\/i><\/b><\/a>, <\/i><\/b>Navdanya, Dia de la Madre Tierra, 2021<\/b><\/p>\n

Autores: Dr Vandana Shiva con el Equipo de Navdanya
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La Elevaci\u00f3n de la Tierra<\/strong><\/h4>\n

La negaci\u00f3n de los derechos de la naturaleza ha llevado a su destrucci\u00f3n y ahora amenaza las condiciones de la supervivencia humana. Las m\u00faltiples crisis a las que nos enfrentamos hoy: la pandemia de salud, la pandemia del hambre, la pandemia de la pobreza, la emergencia clim\u00e1tica, la emergencia de extinci\u00f3n, la emergencia de la injusticia, la exclusi\u00f3n y la desigualdad, est\u00e1n todas arraigadas en una visi\u00f3n del mundo basada en las ilusiones de separaci\u00f3n y superioridad humana que niegan la interconexi\u00f3n y la unidad de todos los seres.<\/p>\n

\"\"En un mundo ecol\u00f3gicamente interconectado, la negaci\u00f3n de los derechos de la naturaleza se traduce en la negaci\u00f3n de los derechos de los humanos, ya que las mismas construcciones que conducen a la violencia contra la naturaleza, son la base de la violencia contra los dem\u00e1s seres humanos. La no sostenibilidad y la injusticia son parte del mismo proceso, ya que esta cosmovisi\u00f3n de la separaci\u00f3n tambi\u00e9n engendra jerarqu\u00edas y la ilusi\u00f3n de superioridad: la separaci\u00f3n y la superioridad crean estructuras de violencia.<\/p>\n

Nuestras m\u00faltiples emergencias no existen separadas, sino que est\u00e1n profundamente interconectadas, basadas en la misma ra\u00edz. Pero a la vez, esto nos dice que las soluciones tambi\u00e9n est\u00e1n interconectadas, a pesar de que cada crisis se trata por separado y con poca consideraci\u00f3n a su interconexi\u00f3n con las dem\u00e1s. El ver de forma fragmentada nuestras crisis crea un enfoque en s\u00f3lo solucionar los s\u00edntomas superficiales, y no en las causas ra\u00edz m\u00e1s profundas.<\/p>\n

Estas emergencias que amenazan el futuro mismo de nuestra especie no pueden ser abordadas por la misma mentalidad que las cre\u00f3. El actual secuestro de la transformaci\u00f3n de los sistemas alimentarios, ejemplificados a trav\u00e9s de las soluciones propuestas en foros internacionales como la Cumbre de Sistemas Alimentarios de las Naciones Unidas del 2021, es un ejemplo de la misma mentalidad que propone soluciones a los problemas causados por ella misma.\u00a0 La falta de reconocimiento de la necesidad de los Derechos de la Madre Tierra, junto con los derechos de las personas corre el riesgo de continuar con estas estructuras de separaci\u00f3n y una mayor acumulaci\u00f3n, aceleraci\u00f3n y aumento de estas crisis. Necesitamos una nueva forma de pensar y vivir que reconozca los principios de la Democracia de la Tierra para que los humanos y otras especies puedan continuar viviendo y prosperando.<\/p>\n

Democracia de la Tierra: Reconociendo los Derechos de la Naturaleza y la Madre Tierra, Respetando los Derechos de las Personas<\/strong><\/h4>\n

La Democracia de la Tierra es una cosmovisi\u00f3n, paradigma y pr\u00e1ctica que se basa en el reconocimiento de que todo est\u00e1 interconectado, la Tierra est\u00e1 viva, la Tierra tiene derechos, y que tenemos el deber de cuidarla. Esto se hace a trav\u00e9s de la regeneraci\u00f3n de sus suelos, semillas, biodiversidad, sus sistemas h\u00eddricos y alimentarios. Nuestros derechos fluyen como un manantial de estos deberes.<\/p>\n

La democracia de la Tierra reconoce que:<\/p>\n

\"\"La Tierra est\u00e1 viva<\/strong>. Todos los problemas ecol\u00f3gicos tienen ra\u00edces comunes en la negaci\u00f3n de la Tierra como Sistema Vivo.<\/p>\n

Estamos vivos porque la naturaleza est\u00e1 viva<\/strong>. La Tierra nos da vida. Somos intr\u00ednsecamente parte de la Tierra, ya que estamos profundamente interconectados a trav\u00e9s de los flujos de la vida, de la respiraci\u00f3n, el agua y la nutrici\u00f3n. Dado que dependemos de la naturaleza para nuestro sustento, la destrucci\u00f3n de la naturaleza se traduce en la violaci\u00f3n de los derechos humanos a la alimentaci\u00f3n, el agua, la vida y los medios de subsistencia. Por lo tanto, los Derechos Humanos est\u00e1n conectados con los Derechos de la Tierra y los Derechos de otras especies<\/strong>, ya que todos tenemos los mismos derechos a la alimentaci\u00f3n, el agua, el aire limpio y un medio ambiente seguro y saludable.<\/p>\n

No le otorgamos derechos a la Naturaleza. La Madre Tierra intr\u00ednsecamente tiene derechos<\/strong>. Tenemos que reconocer y vivir de acuerdo con sus leyes.<\/p>\n

La Democracia de la Tierra<\/strong> se basa en Econom\u00edas Vivas, Democracias Vivas y Culturas Vivas tejidas a trav\u00e9s de su diversidad en el tejido de la vida. Cada forma y ser vivo apoya y sostiene a todas las dem\u00e1s en reciprocidad, cooperaci\u00f3n y armon\u00eda. Nuestra sociedad y nuestra econom\u00eda deber\u00edan reflejar este principio fundamental de la vida. En la Democracia de la Tierra, la econom\u00eda es un subconjunto de la ecolog\u00eda basada en las leyes de la Madre Tierra.<\/strong><\/p>\n

Todos los humanos son iguales. Nuestra diversidad enriquece la vida y nuestra diversidad no puede ser la justificaci\u00f3n de la desigualdad y la injusticia. La imposici\u00f3n de la similitud y la uniformidad en un mundo biol\u00f3gicamente y culturalmente diverso genera la violencia contra la naturaleza, su especie y las diversas culturas.<\/p>\n

Las generaciones futuras tienen derecho a disfrutar de los dones de la Tierra, que significa que las generaciones actuales tienen el \u201cdeber de cuidado\u201d de la tierra de traspasar los dones de la naturaleza en toda su diversidad, integridad y pureza.<\/p>\n

Actualmente esta creciendo un movimiento para definir la violencia contra la naturaleza y la violaci\u00f3n de los principios de justicia ecol\u00f3gica, definido como el crimen de \u201cEcocidio\u201d en el derecho internacional. En todo el mundo, las personas est\u00e1n tomando medidas para prevenir el da\u00f1o y la destrucci\u00f3n de los ecosistemas que est\u00e1n da\u00f1ando la salud y el bienestar de las especies, incluidos los humanos. [1]<\/p>\n

La agricultura ecol\u00f3gica es el cuidado de la tierra <\/strong><\/h4>\n

La democracia de la Tierra como visi\u00f3n y pr\u00e1ctica del mundo nos permite reconocer las conexiones entre los Derechos de la Madre Tierra y los Derechos de las Personas y nos da un camino a recorrer para proteger a ambos. Un aspecto central de este camino es la pr\u00e1ctica de la agricultura como el cuidado de la Tierra. Combinar el respeto por la Tierra con la justicia para los agricultores, su derecho a sus recursos (semillas, tierra, agua, conocimiento), el derecho a un sustento independiente y soberano, y el derecho de todas las personas a alimentos sanos y libres de qu\u00edmicos se consagra en el Derecho a la Alimentaci\u00f3n y el Derecho a la Salud.<\/p>\n

Cuando practicamos la agricultura en forma armoniosa y respetando los procesos ecol\u00f3gicos de la Tierra, y en alineaci\u00f3n con las leyes ecol\u00f3gicas de la naturaleza, desarrollamos una agricultura de cuidado de la tierra y de los suelos. Se traduce a una participaci\u00f3n activa en los procesos de regeneraci\u00f3n de semillas y biodiversidad, suelo y agua. A trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la ley del retorno, nos convertimos en parte del gran ciclo de nutrici\u00f3n y alimentaci\u00f3n que sostiene toda la vida en la Tierra. Algo que s\u00f3lo es posible cuando nos vemos a nosotros mismos como miembros activos de una gran familia de la Tierra. Otras especies no son objetos para ser manipulados, explotados o empujados a la extinci\u00f3n, sino que son nuestros parientes, ya que cada uno juega un papel vital en el mantenimiento y la regeneraci\u00f3n del tejido de la vida.<\/p>\n

Los cient\u00edficos ahora est\u00e1n descubriendo que la cooperaci\u00f3n da forma a la evoluci\u00f3n, no la competencia<\/strong>: la cooperaci\u00f3n y la mutualidad es el principio organizador de la vida, desde las mol\u00e9culas en una c\u00e9lula hasta los organismos, los ecosistemas y el planeta en su conjunto.<\/p>\n

Rejuvenecer y regenerar el planeta a trav\u00e9s de esta participaci\u00f3n en la reciprocidad con los procesos ecol\u00f3gicos se ha convertido en un imperativo de supervivencia para la especie humana y todos los seres. Lo que comemos, c\u00f3mo cultivamos los alimentos que comemos y c\u00f3mo los distribuimos, determinar\u00e1 si la humanidad sobrevive o se empuja a s\u00ed misma, en conjunto con otras especies, a la extinci\u00f3n. Cuando cultivamos con un conocimiento real de c\u00f3mo cuidar la Tierra y su biodiversidad, cuando comemos alimentos reales que nutren la biodiversidad de la Tierra, desde nuestras culturas a nuestros microbiomas intestinales, est\u00e1n participando en econom\u00edas reales y vivas que regeneran el bienestar de todos. As\u00ed es como sembramos las semillas de nuestro futuro y volvemos a tomar el camino de la vida que ha sostenido a la humanidad, en toda su diversidad, durante milenios. Cada comunidad y cultura han co-evolucionado su propio camino distinto de acuerdo con sus climas, suelos y biodiversidad, contribuyendo a la diversidad de los sistemas alimentarios y agr\u00edcolas. La diversidad de culturas de la alimentaci\u00f3n y la agricultura se unen a trav\u00e9s de los principios comunes y perennes en los que se basa la vida:<\/p>\n

El primero es el principio de diversidad<\/strong>. La naturaleza no trabaja sobre el principio de la semejanza, la uniformidad y los monocultivos. El mundo natural es un esfuerzo constante por la diversidad de expresi\u00f3n. La diversidad cultural de la alimentaci\u00f3n y la agricultura fluye de estos caminos de la naturaleza y su biodiversidad.<\/p>\n

El segundo principio es la \u00abley del retorno\u00bb<\/strong> o retribuir en gratitud, para mantener los ciclos ecol\u00f3gicos de nutrientes y agua de la naturaleza, que son las econom\u00edas circulares de la naturaleza de las que depende toda la vida.<\/p>\n

El tercer principio es compartir los dones de la Tierra en los bienes comunes<\/strong>, que fluye de las leyes de la naturaleza. Dado que la vida es un tejido basado en la interconexi\u00f3n, ninguna parte de la naturaleza pertenece a una especie. En el paradigma basado en c\u00f3mo funciona la vida y los principios de la naturaleza, la comida no es una mercanc\u00eda. La naturaleza crea abundancia. Los seres humanos co-crean abundancia cuando trabajan de acuerdo con las Leyes de la Naturaleza y en cooperaci\u00f3n entre s\u00ed.<\/p>\n

Estos principios han creado sistemas alimentarios que han perdurado durante siglos, y en todo el mundo, los peque\u00f1os agricultores y jardineros ya est\u00e1n volviendo a implementar esta agricultura: preservando y desarrollando sus suelos, sus semillas y sus aguas a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la agroecolog\u00eda. Estas comunidades est\u00e1n alimentando a sus comunidades con alimentos saludables y nutritivos, a la vez que regeneran el planeta, sembrando las semillas de la democracia de la Tierra al crear un sistema alimentario en manos de peque\u00f1os agricultores y consumidores, desprovisto de control corporativo, venenos, millas de alimentos y pl\u00e1sticos. De esta manera, la agricultura ecol\u00f3gica \/ agroecolog\u00eda tiene el potencial de emerger como nuestro camino m\u00e1s importante para defender los Derechos de la Madre Tierra.<\/p>\n

El sistema alimentario industrial y globalizado est\u00e1 a la ra\u00edz de m\u00faltiples emergencias<\/strong>\u00a0<\/strong><\/h4>\n

Nos enfrentamos a una triple crisis que amenaza a nuestro planeta y a nuestro sistema alimentario.<\/p>\n

La primera<\/strong> es la crisis ecol\u00f3gica<\/strong> que incluye: la desaparici\u00f3n de la biodiversidad y las especies; cambio clim\u00e1tico, inestabilidad y extremos; erosi\u00f3n\u00a0 de los suelos, degradaci\u00f3n de la tierra, desertificaci\u00f3n; agotamiento y contaminaci\u00f3n del agua; toxicidad ambiental y la propagaci\u00f3n de t\u00f3xicos en todo el sistema alimentario y ecol\u00f3gico. La mayor parte de la destrucci\u00f3n planetaria\u00a0 de los suelos[2], el agua[3], la biodiversidad[4] proviene de la agricultura industrial<\/strong> y ha contribuido a alrededor del 50% de las emisiones totales de gases de efecto invernadero[5]. Un gran porcentaje de la diversidad de cultivos ha sido empujada a la extinci\u00f3n a trav\u00e9s de la agricultura industrial[6]. La mercantilizaci\u00f3n de los alimentos ha reducido los cultivos sembrados a una docena de productos comercializados a nivel mundial[7], mientras que todos los d\u00edas cientos de especies est\u00e1n desapareciendo.<\/p>\n

La segunda<\/strong> es la crisis de salud p\u00fablica<\/strong> del hambre y la malnutrici\u00f3n, las pandemias y la epidemia de enfermedades cr\u00f3nicas no transmisibles. Esto se debe a la producci\u00f3n de productos nutricionalmente vac\u00edos o t\u00f3xicos que causan m\u00e1s del 70% de las muertes mundiales debido a enfermedades no transmisibles por enfermedades relacionadas con los alimentos [8]. La agricultura industrial ha empujado a m\u00e1s de 690 millones de personas al hambre permanente [9], y la mitad de los hambrientos son agricultores. Las pandemias tambi\u00e9n tienen sus ra\u00edces en la destrucci\u00f3n sin freno de los bosques por parte de la agroindustria para cultivar productos \u2018commodities’. [10]<\/p>\n

La tercera<\/strong> es la crisis de los medios de vida<\/strong> de los agricultores, y las comunidades, la epidemia de endeudamiento y los suicidios de los agricultores a causa de los insumos de alto costo, y su desplazamiento debido a la degradaci\u00f3n de la tierra, la desertificaci\u00f3n y la desaparici\u00f3n del agua. El camino industrial se ha pavimentado con la falsa suposici\u00f3n de que los insumos externos son necesarios. Los agricultores se ven obligados a gastar hasta m\u00e1s de lo que pueden ganar, utilizando m\u00e1s energ\u00eda de la que pueden producir como alimento.<\/p>\n

Las tres crisis est\u00e1n interconectadas,<\/strong> aunque en este paradigma actual se consideran separadas. Y la contribuci\u00f3n m\u00e1s significativa a las tres crisis proviene de un sistema basado en el uso intensivo de combustibles f\u00f3siles, qu\u00edmicos y capital de la agricultura industrial no sostenible.<\/strong> Este sistema de agricultura destruye la capacidad de la Tierra para crear, mantener y regenerar procesos vivos que sostienen la vida y est\u00e1 conectado con la destrucci\u00f3n del potencial humano para vivir y satisfacer las necesidades b\u00e1sicas.<\/strong> El camino industrial es el camino de la violencia contra la Tierra y las personas.<\/strong><\/p>\n

En lugar de corregir las falsas suposiciones de la agricultura industrial\u2013 de que la naturaleza es simplemente materia inerte, y muerta de donde se extrae materia prima\u2013 para prevenir las emergencias ecol\u00f3gicas, sociales y de salud, los grandes poderes agr\u00edcolas, tecnol\u00f3gicas y financieras quieren fragmentar a\u00fan m\u00e1s la agricultura y extraer a\u00fan m\u00e1s de la naturaleza centralizando a\u00fan m\u00e1s el control para expandir a\u00fan m\u00e1s las grandes granjas que son ecol\u00f3gicamente,\u00a0 econ\u00f3mica y energ\u00e9ticamente ineficiente. Todo mientras promueven a\u00fan m\u00e1s una falsa ciencia de la sostenibilidad. Bajo el pretexto de ofrecernos la cura a su propia enfermedad, el nuevo lenguaje de ‘Soluciones Basadas en la Naturaleza’, ‘Mitad para la Tierra’ o ‘Clim\u00e1ticamente Inteligente’ contin\u00faa profundizando este Antropocentrismo, Eco-apartheid e instrumentalizaci\u00f3n de la naturaleza ya que son falsas soluciones a las crisis planetaria. Las nuevas propuestas de las mismas empresas que crearon estas m\u00faltiples crisis para abordar las emergencias ecol\u00f3gicas no son sostenibles ni justas. Niegan tanto los derechos de la Madre Tierra, como los derechos de las personas a trav\u00e9s de una nueva econom\u00eda extractiva llamada \u2018verde\u2019.<\/p>\n

Por ejemplo, las compensaciones de carbono y el nuevo truco contable de cero carbono neto no significan cero emisiones. Significa que los contaminadores ricos continuar\u00e1n contaminando, y tambi\u00e9n se apoderar\u00e1n de la tierra y los recursos de aquellos que no han contaminado \u2013 pueblos ind\u00edgenas y peque\u00f1os agricultores \u2013 para hacer sus compensaciones de carbono. El comercio de carbono contin\u00faa violando los derechos de la naturaleza al negar la integridad de los procesos ecol\u00f3gicos de la Tierra.<\/p>\n

Por otro lado, la idea de \u201cagricultura sin agricultores\u201d digital y alimentos alternativos falsos sin campesinos, es una continuaci\u00f3n de la falsa suposici\u00f3n de que estamos separados de la naturaleza, que podemos vivir fuera de los procesos que generan vida de la Tierra y que no tenemos el deber de retribuir a sus ciclos. [11] Tambi\u00e9n es una negaci\u00f3n de la carga de morbilidad causada por la agricultura industrial y los alimentos industriales ultraprocesados. Habiendo exacerbado la pandemia y la emergencia de enfermedades cr\u00f3nicas a trav\u00e9s de alimentos qu\u00edmicos y ultraprocesados, la visi\u00f3n dist\u00f3pica de las grandes empresas es reducir la agricultura a la producci\u00f3n de carbohidratos y prote\u00ednas como materia prima para alimentos falsos. Los alimentos de laboratorio son alimentos h\u00edper procesados. Esto es una negaci\u00f3n del hecho de que la salud es un continuo de la biodiversidad en los suelos, de nuestras plantas, a nuestro microbioma intestinal. La destrucci\u00f3n de la biodiversidad contribuye a la mala salud y enfermedad de la Tierra y sus seres, incluidos los humanos, ya que la salud del planeta y nuestra salud no son separables [12].<\/p>\n

Al destruir el tejido de la vida,<\/strong> el sistema alimentario industrial est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la crisis planetaria y la crisis humana y va en contra de los principios de la naturaleza y la vida. Viola el principio de diversidad e impone monocultivos y uniformidad. Viola el principio de retribuir, y extraer de la naturaleza y los agricultores, alterando la sostenibilidad ecol\u00f3gica y la justicia social. Es el camino hacia la extinci\u00f3n y la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, la propagaci\u00f3n del hambre, la desnutrici\u00f3n y las enfermedades cr\u00f3nicas.<\/p>\n

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Principios de los Derechos de la Madre Tierra<\/strong><\/h3>\n

Semilla viva <\/strong><\/h4>\n

Las corporaciones han tratado de mercantilizar y tomar el control de este elemento vivo a trav\u00e9s de leyes y patentes que les otorgan derechos de propiedad intelectual y derechos de obtentor sobre la semilla, y a trav\u00e9s de leyes de semillas que extienden los criterios industriales de uniformidad en las variedades de semillas de los agricultores y de polinizaci\u00f3n abierta. Estos instrumentos legales proh\u00edben el libre intercambio de semillas entre los agricultores y su capacidad para criar, guardar y distribuir semillas. A pesar de los llamamientos de la India y el Grupo Africano de Naciones para revocar la capacidad de patentar cualquier forma de vida, la revisi\u00f3n obligatoria de los ADPIC ha sido subvertida por los gobiernos bajo la influencia de las empresas.<\/p>\n

El sistema dominante de leyes relacionadas con las semillas no entiende la naturaleza de la semilla como la encarnaci\u00f3n del proceso evolutivo de la naturaleza durante milenios, y su co-creaci\u00f3n con los agricultores durante miles de a\u00f1os. No considera, ni permite, los procesos din\u00e1micos, hol\u00edsticos y ecol\u00f3gicamente integrados que generan la diversidad y la resiliencia. Poseer la vida afirmando que es una invenci\u00f3n empresarial es \u00e9ticamente y legalmente incorrecto.<\/p>\n

Debemos tratar de proteger este elemento fundamental de la vida para recuperar la biodiversidad, la salud y restaurar los sistemas democr\u00e1ticos dentro de nuestra sociedad. La Ley de la Semilla pone la sostenibilidad y los derechos de la Tierra y de las personas en el centro de los marcos cient\u00edficos y legales que rigen la semilla, en lugar de la tendencia actual de monocultivos y monopolios, uniformidad y privatizaci\u00f3n, control empresarial y criminalizaci\u00f3n de la biodiversidad y los agricultores.<\/p>\n

La libertad de guardar e intercambiar semillas es vital en nuestro tiempo caracterizado por sus m\u00faltiples crisis y surge de un imperativo ecol\u00f3gico y democr\u00e1tico para el futuro a largo plazo del planeta y de sus habitantes.<\/p>\n

Suelos vivos<\/strong><\/h4>\n

Tanto la ciencia ecol\u00f3gica como la sabidur\u00eda antigua nos ense\u00f1an que toda la vida depende de los suelos. Los suelos vivos son una compleja red alimenticia llena de vida.\u00a0 Esta vida en los suelos es lo que regenera la fertilidad de los suelos y hace que los nutrientes est\u00e9n disponibles para las plantas para apoyar nuestra agricultura.<\/p>\n

Sin embargo, la industria agr\u00edcola adopt\u00f3 el mito de que los fertilizantes sint\u00e9ticos pueden aumentar la producci\u00f3n de alimentos independientemente de la vida de los suelos. Este mito est\u00e1 respaldado por la construcci\u00f3n del rendimiento, una medida del peso de la mercanc\u00eda que sale de la granja. No es una medida del valor nutricional de los alimentos producidos a partir de la tierra, ni toma en cuenta la condici\u00f3n de la tierra despu\u00e9s de la cosecha. El uso de fertilizantes artificiales ha resultado en la muerte de la vida de los suelos y la reducci\u00f3n de la fertilidad de los suelos. La nutrici\u00f3n por hect\u00e1rea ha disminuido. El ciclo del carbono y el nitr\u00f3geno a trav\u00e9s de los suelos se ha interrumpido. La agricultura qu\u00edmica necesita diez veces m\u00e1s agua para producir la misma cantidad de alimentos que la agricultura org\u00e1nica, lo que contribuye a la escasez de agua y la desertificaci\u00f3n, y crea zonas muertas en el oc\u00e9ano a trav\u00e9s de la contaminaci\u00f3n. Con el tiempo, el agotamiento de los suelos y la vida de los suelos conduce a una mayor dependencia de vol\u00famenes altos de fertilizantes qu\u00edmicos, empobreciendo a los agricultores y creando hambrunas y crisis alimentarias. Esto es exactamente lo contrario de lo que el mito del sistema de la revoluci\u00f3n verde prometi\u00f3 crear.<\/p>\n

La \u00fanica forma de cultivar de manera sostenible es cultivar de acuerdo con la ley de retorno de la naturaleza. La Ley de los suelos<\/strong> es la Ley del Retorno como el retorno de la materia org\u00e1nica al suelo para alimentar la biolog\u00eda\u00a0 de los suelos y acumular nutrientes. Los suelos ricos en materia org\u00e1nica, apoyados por la biodiversidad de flora y fauna, son m\u00e1s resistentes a la sequ\u00eda y a los extremos clim\u00e1ticos. Toman carbono de la atm\u00f3sfera, almacenando el carbono en las plantas y en los suelos. Es a trav\u00e9s del cuidado\u00a0 de los suelos, y de los organismos vivos dentro de los suelos, que producimos alimentos nutritivos y saludables, prevenimos la contaminaci\u00f3n de nuestras aguas, aire y suelos, y as\u00ed construimos la salud de las personas y del medio ambiente.<\/p>\n

Aguas vivas\u00a0 <\/strong><\/h4>\n

El agua es un bien com\u00fan y es la base ecol\u00f3gica de toda la vida. Sin embargo, hay un impulso creciente hacia la privatizaci\u00f3n de las aguas. Los proyectos de hidricos gigantes, como las grandes represas, han trasladado el control del agua de las comunidades a los gobiernos y empresas centralizadas. En la mayor\u00eda de los casos, estos proyectos benefician a los poderosos (empresas de construcci\u00f3n, industrias y agricultores comerciales) al tiempo que desposee a las comunidades.\u00a0 A trav\u00e9s de la ret\u00f3rica de la privatizaci\u00f3n, vemos una creciente intervenci\u00f3n del Estado en la pol\u00edtica del agua y la subversi\u00f3n del control comunitario.<\/p>\n

En la b\u00fasqueda de ganancias y crecimiento econ\u00f3mico, los gobiernos han vendido derechos del agua a industrias y empresas, sin garantizar la responsabilidad adecuada para mantenerlas en un estado limpio y natural. La contaminaci\u00f3n de los r\u00edos a trav\u00e9s de la infiltraci\u00f3n de fertilizantes sint\u00e9ticos y la erosi\u00f3n ha creado zonas muertas en nuestros oc\u00e9anos, matando la vida marina y acu\u00e1tica y da\u00f1ando fundamentalmente el ciclo hidrol\u00f3gico natural.<\/p>\n

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Principios de la Democracia del Agua<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. El agua es un regalo de la naturaleza.<\/strong> Recibimos agua libremente de la naturaleza. Le debemos a la naturaleza usar este don de acuerdo con nuestras necesidades de sustento, y mantenerlo limpio. Las desviaciones que crean regiones \u00e1ridas o anegadas violan los principios de la democracia ecol\u00f3gica.<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Por lo tanto, el agua es un bien com\u00fan<\/strong>. El agua no es una invenci\u00f3n humana. No puede estar atado y no tiene l\u00edmites. Es por naturaleza un bien com\u00fan. No puede ser propiedad como propiedad privada.<\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. El agua es esencial para la vida.<\/strong> El agua es la fuente de vida para todas los seres y las especies. Todas las especies y ecosistemas tienen derecho a su parte correspondiente de agua en el planeta.<\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. La vida est\u00e1 interconectada a trav\u00e9s del agua<\/strong>. El agua conecta a todos los seres y todas las partes del planeta a trav\u00e9s del ciclo del agua. Todos tenemos el deber de garantizar que nuestras acciones no causen da\u00f1o a otras especies y otras personas.<\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          1. El agua debe ser libre para las necesidades del sustento.<\/strong> Dado que la naturaleza da agua como un regalo sin costo, comprarla y venderla con fines de lucro viola nuestro derecho inherente al regalo de la naturaleza y niega a las comunidades sus derechos al agua.<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Nadie tiene derecho a explotar, abusar, desperdiciar o contaminar los sistemas de agua<\/strong>. Los permisos de contaminaci\u00f3n negociables violan el principio de sostenibilidad, lo que resulta plenamente en ecocidio.<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              1. El agua debe ser conservada. <\/strong>Todos tienen el deber de conservar el agua y usarla de manera sostenible, dentro de l\u00edmites ecol\u00f3gicos y justos.<\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                1. El agua no puede ser sustituida.<\/strong> El agua es intr\u00ednsecamente diferente de otros recursos y productos y, por lo tanto, no puede ser tratada como una mercanc\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n
                  \n

                  Alimentos vivos<\/strong><\/h4>\n

                  Cultivados org\u00e1nicamente, en suelos vivos, con m\u00e9todos que apoyan la biodiversidad y la salud de nuestro medio ambiente, los alimentos ricos en nutrientes y libres de qu\u00edmicos son la base de nuestra salud.<\/p>\n

                  Sin embargo, los sistemas alimentarios industriales, apoyados por la agricultura qu\u00edmica, han degradado los alimentos a un producto de especulaci\u00f3n, separando y reduciendo los alimentos a partes qu\u00edmicas, y luego sustituyendo ingredientes falsos que se reconstituyen en un laboratorio que produce alimentos falsos. La combinaci\u00f3n de agroqu\u00edmicos, ingredientes sint\u00e9ticos y agricultura industrializada y procesamiento de alimentos contribuye tanto a la crisis ambiental, como a la epidemia mundial de enfermedades cr\u00f3nicas. Las consecuencias resultantes obligan a las personas a atenderse en sistemas de atenci\u00f3n m\u00e9dica para tratar enfermedades que deben haberse prevenido a trav\u00e9s de una buena nutrici\u00f3n y un ambiente saludable.<\/p>\n

                  Los beneficiarios de este sistema de enfermedad y tratamiento son las empresas privadas; la fusi\u00f3n de Bayer y Monsanto implica que las mismas empresas cuyos productos qu\u00edmicos y la destrucci\u00f3n del medio ambiente causan enfermedades se est\u00e1n beneficiando del tratamiento de esas enfermedades. Los gobiernos deben tomarse el c\u00e1ncer y las enfermedades cr\u00f3nicas tan en serio como lo han hecho con la pandemia de coronavirus. Esto significa tomar medidas para prohibir los productos qu\u00edmicos que causan da\u00f1o, incluidos los carcin\u00f3genos como el glifosato y actuar contra los sistemas agr\u00edcolas que contaminan y destruyen nuestro medio ambiente.<\/p>\n

                  La salud para todos los seres se basa en proteger la Tierra y sus procesos ecol\u00f3gicos, reconociendo que la salud es un continuo: desde los suelos y su microbiolog\u00eda, hasta las plantas, los alimentos y el medio ambiente hasta nuestro microbioma intestinal. La agricultura ecol\u00f3gica y libre de qu\u00edmicos debe ser parte de la regeneraci\u00f3n de la salud p\u00fablica.<\/p>\n

                  \n

                  \u00a9 Navdanya International 2021<\/p>\n

                  Navdanya International<\/strong><\/p>\n

                  Via Marin Sanudo 27, 00176 Rome<\/p>\n

                  Piazzale Donatello 2, 50132 Florence Italy<\/p>\n

                  Contacto<\/strong>: info@navdanyainternational.org \u2013 www.navdanyainternational.org<\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n

                  \n

                  Traducci\u00f3n por Mar\u00eda Alejandra Pulido y Carla Ramos Cort\u00e9s, Navdanya International<\/em><\/small><\/p>\n

                  This post is also available in: Ingl\u00e9s<\/a>, Italiano<\/a>, Franc\u00e9s<\/a>, Alem\u00e1n<\/a>, Portugu\u00e9s, Brasil<\/a>, Griego<\/a>, Catal\u00e1n<\/a><\/div>\n
                  \n

                  Referencias<\/strong><\/p>\n

                  [1]<\/sup><\/a> \u2018Our International Petition\u2019. Stop Ecocide, https:\/\/stopecocide.Earth\/become<\/a><\/p>\n

                  [2]<\/sup><\/a> \u201cHambrientos de Tierra: Los Pueblos Ind\u00edgenas y Campesinos Alimentan al Mundo Con Menos de Un Cuarto de La Tierra Agr\u00edcola Mundial.\u201d Grain<\/em>, 10 June 2014, https:\/\/grain.org\/es\/article\/4956-hambrientos-de-tierra-los-pueblos-indigenas-y-campesinos-alimentan-al-mundo-con-menos-de-un-cuarto-de-la-tierra-agricola-mundial<\/a>.<\/p>\n

                  [3]<\/sup><\/a>\u00a0 FAO, \u201cMore people, more food\u2026 worse water? \u2013 Water Pollution from Agriculture: a global review\u201d. 2018. www.fao.org\/documents\/card\/en\/c\/CA0146EN<\/a><\/p>\n

                  [4]<\/sup><\/a> Etc Group, \u201cWho will feed us?\u201d, Third Edition, 2017, https:\/\/www.etcgroup.org\/whowillfeedus<\/a><\/p>\n

                  Eswaran, H., Lal, R., Reich, P.F., \u201cLand degradation: an overview\u201d in Bridges, E.M. et al, \u201cResponses to land degradation\u201d, Proc. 2nd. International Conference on Land Degradation and Desertification, Khon Kaen, Thailand, Oxford Press, 2001.<\/p>\n

                  [5]<\/sup><\/a> \u201cFood and Climate Change: The Forgotten Link.\u201d Grain<\/em>, September 28, 2011. https:\/\/www.grain.org\/e\/4357<\/a><\/p>\n

                  [6]<\/sup><\/a> FAO, and Commission on Genetic Resources for Food and Agriculture. 2019. In The State of the World\u2019s Biodiversity for Food and Agriculture<\/em>, ed. J. B\u00e9langer and D. Pilling. Rome: Food and Agriculture Organization of the United Nations. http:\/\/www.fao.org\/3\/CA3129EN\/CA3129E<\/a><\/p>\n

                  FAO 2010. The Second Report on the State of the World\u2019s Plant Genetic Resources for Food and Agriculture. Rome. http:\/\/www.fao.org\/3\/i1500e\/i1500e.pdf<\/a><\/p>\n

                  [7]<\/sup><\/a> Navdanya International. 2013. The Law of the Seed. Florence: Navdanya International. https:\/\/www.navdanya.org\/attachments\/lawofseed.pdf.<\/a><\/p>\n

                  [8]<\/sup><\/a> Food for Health Manifesto. 2019. Cultivating biodiversity, cultivating health. New Delhi, Rome: International Commission on the Future of Food and Agriculture; Navdanya International. https:\/\/navdanyainternational.org\/publications\/manifesto-food-for-health\/<\/a>.<\/p>\n

                  [9]<\/sup><\/a> Sustainable Development Goal 2, Zero Hunger: https:\/\/sustainabledevelopment.un.org\/sdg2<\/a><\/p>\n

                  [10]\u00a0<\/sup><\/a> Vandana Shiva, \u201cOne Planet, One Health \u2013 Connected Through Biodiversity\u201d: https:\/\/www.navdanya.org\/bija-refelections\/2020\/03\/18\/ecological-reflections-on- the-corona-virus\/ <\/a><\/p>\n

                  [11]<\/sup><\/a> Rewilding Food, Rewilding Farming. https:\/\/theecologist.org\/2020\/jan\/24\/rewilding-food-rewilding-farming<\/a><\/p>\n

                  [12]<\/sup><\/a> Shroff, Ruchi, and Carla Ramos Cort\u00e9s. 2020. \u201cThe Biodiversity Paradigm: Building Resilience for Human and Environmental Health.\u201d Development<\/em> 63 (2): 172\u201380. https:\/\/doi.org\/10.1057\/s41301-020-00260-2<\/a>.<\/p>\n

                  Mayer, Emeran\u00a0 A. 2016. \u2015Feeding\u00a0 the Gut Microbiome https:\/\/www.patagoniaprovisions.com\/blogs\/stories\/feeding-the-gut-microbiome<\/a>\u00a0 (April 16, 2021).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Basado en reporte: Democracia de la Tierra: Conectado los Derechos de la Madre Tierra a los Derechos de las Personas para el Bienestar de Todos, Navdanya, Dia de la Madre Tierra, 2021 Autores: Dr Vandana Shiva con el Equipo de Navdanya La Elevaci\u00f3n de la Tierra La negaci\u00f3n de los derechos de la naturaleza ha […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":23221,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"pgc_sgb_lightbox_settings":""},"categories":[],"tags":[],"wpl_publications_category":[278],"class_list":["post-25300","post_publications","type-post_publications","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wpl_publications_category-ultimos","thematic_area-democracia-de-la-tierra","thematic_area-transformacion-ecologica-de-los-sistemas-alimentarios"],"wpml_translations":[{"language_code":"en","post_id":23067,"original":true},{"language_code":"es","post_id":25300,"original":false}],"custom_fields":{"_edit_lock":["1638372472:2"],"_edit_last":["2"],"_wpml_media_duplicate":["1"],"_wpml_media_featured":["1"],"_thumbnail_id":["23221"],"_wpml_media_has_media":["1"],"wpl_sidebar_option":["on"],"wpl_share_buttons_publication":["on"],"_cmplz_scanned_post":["1"]},"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_publications\/25300","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/post_publications"}],"about":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post_publications"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25300"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23221"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25300"},{"taxonomy":"wpl_publications_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/navdanyainternational.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/wpl_publications_category?post=25300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}